原标题：【遇见楚雄·我在火城等你】彝山火把红
这里是火的民族、这里是火的城市和乡村。从禄丰侏罗纪“生命之谜”到170万年前的元谋人足迹，从“老虎笙”“大锣笙”到彝人古镇的左脚舞狂欢……“人类故乡·中国火城”楚雄正张开双臂，迎接火把节的到来。每年农历六月二十四，是彝族传统节日中最为重要、最为盛大的火把节。今年，楚雄彝族自治州围绕高水平高质量办好彝族火把节，打响“人类故乡·中国火城”品牌目标，将全力办好火把节。为此，《楚雄日报》及“楚雄发布”“云上楚雄”App、“学习强国”楚雄州学习平台等新媒体联动推出“遇见楚雄·我在火城等你”栏目，以楚雄独特的民族文化为基础，宣传楚雄州历史文化、人文资源、风俗土产、美食美景等，让您领略一个不一样的楚雄。敬请关注！
农历的六月
澎湃的激情点燃了彝山
点燃了熊熊燃烧的火把
到处洋溢着火一般的热情
动人的歌声唱起来
欢快的舞蹈跳起来
这个火把节
来千里彝山体验不一样的风情
千里彝山红红火火，六月的火把映红天际，六月的火把激情燃烧，火把燃起来，欢快的舞蹈跳起来，激情六月，彝州大地火把红遍，四处洋溢着火一般的热情。
武学成 花云 摄
从鹿城楚雄的大街小巷到城镇乡村的广场、院坝，随处可见欢快的人流，人们手拉手，肩并肩，围成圈，三弦响过，舞步翩跹，激情狂欢。
火把节当天，双柏县法脿镇者柯哨村的村民在老毕摩的主持下，举行盛大的仪式，然后大家纷纷走在一起，以相应的两个村寨为对手，八人一组，举行扳牛比赛，以先把牛扳倒并举起者为胜。参赛选手个个身强力壮、威风凛凛，在场外观众的擂鼓、呐喊、助威声中轮番上阵，一决高低。扳牛比赛结束，主持人毕摩念祭牲经，杀牛作祭，迎接祖先。
相传农历六月二十四是喜鹊姑娘殉难的日子，这天，村民们会准备酒水来祭粮神、祭牲神，以祈求来年五谷丰登、六畜兴旺。六月二十五，本族各村寨的人们汇集于宗族祠堂内，由毕摩点燃香案、手握秧草（一种专门用来捆扎稻秧把子的草），吟唱火把节《祭歌》以及宗族根谱等古歌。随后人们在庄严、深沉的氛围之中点燃小火把，跳着“大锣笙”逐家逐户进行节日朝贺。每到一户人家都要跳一场锣笙舞，预祝来年人丁兴旺、五谷丰登、幸福安康。完毕，主人家热情款待，并唱着罗婺本调“阿所则”答谢。如果户与户相隔一段距离，或村与村有田地相隔，也要在田边地垴跳上一场“大锣笙”，以祈求粮食丰收。
农历六月二十五至二十七，各村各户门庭朝贺完毕之后，傍晚时分，人们聚拢到跳笙场地，栽起高大的主火把，然后将火把点燃，在毕摩的带领下，人们敲响大锣，跳起传统的舞蹈，尽情狂欢。整个舞蹈在大锣声伴奏下，或跳或转，或翻或停，节奏强烈，粗犷豪爽，在毕摩的带领下一气呵成，把跳“大锣笙”的激烈场面再次推向高潮。
六月二十八为送火把，人们纷纷汇集到火把山梁子，有看热闹的、有慕名而来观光的、有专程前来跳笙的、有做买卖的等等，参加人数多达上千人。人们跳着“大锣笙”，唱着古老的传说，秩序一派井然，直到“大锣笙”所有的舞蹈礼仪全部完成，“火把节”古歌也吟唱结束，人们又庄重地把“火把”送到山梁，并在山梁焚烧从各家各户收来象征驱邪的旧箩筐，将随身带来的干巴丢到火中，所有参加跳“大锣笙”的人们在熊熊的火堆上跳来跳去，来上一场真正意义上的跳火舞表演，其意在于让大火烧掉身上所有的不幸与灾难，让大火给自己带来吉祥与平安。随后，人们争相抢夺那些早被烈火烧糊了的干巴，纷纷丢入口中，称之为“吃哑巴肉”，意为吃到了福气。六月二十九这天，彝家人又聚到了土主山，杀羊祭牲送火神，在火把的祝福声中商议来年节庆事宜。
据当地长者介绍，在远古氏族部落时期，当时比较弱小的罗婺部落经常遭受外族部落的袭扰，罗婺部落里有一位聪明、美丽、善良的姑娘，她曾多次用智慧和勇气击退入侵者，勇敢地捍卫了罗婺部落的尊严及领地。外部族人对这位美丽聪明的姑娘又敬佩又嫉恨，头领们更是千方百计地想要得到她、占有她，并扬言得不到这位姑娘，就要踏平罗婺山寨。有一年农历六月二十四，外部族又聚集大批人马来侵犯罗婺部落，双方在今天的火把山梁子燃起一堆堆熊熊大火相互对峙。这位美丽的姑娘，为了避免双方流血冲突，于是大义凛然纵身跳入火海，她的义举感动了部落首领，双方就此罢兵，部落间从此和睦相处。
这位美丽的姑娘也在烈火中化作一只美丽的喜鹊，并日夜守护着罗婺山寨，祝福着一方平安。从那以后，为了纪念这位为罗婺部落而英勇献身的姑娘，每年农历六月二十四，人们会在山头点起火把，敲着大锣，跳起舞蹈来怀念喜鹊姑娘。从此，农历六月二十四跳“大锣笙”的习俗也就沿袭了下来。
从远古时代起，在这片神奇美丽的土地上，者柯哨村村民向世人讲述着彝家人那带有神秘色彩的传奇故事。他们模仿动物的形体和动作，自编自娱、尽情狂欢，祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。
红红的火把映红了山野，原汁原味的“大锣笙”表演，更是让人激情澎湃、热血沸腾，那经久不息的大锣声仿佛在耳边回荡。
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